因此，代周者必为水德！ (水克火)
秦始皇深谙此道，他统一六国后，便毫不犹豫地采纳了五德终始说，宣布秦为水德，以此论证自己取代周朝（火德）是奉天承运，合法合理。
富大龙饰演的秦惠文王
汉朝建立之初，在“继承谁的天命”这个问题上陷入了尴尬。
汉高祖刘邦立国之初，全盘接收了秦朝的制度，包括其“五德”属性。秦朝自认“水德”，因此汉朝也自称水德，沿用秦历，服饰旗帜崇尚黑色。
随着政局稳定，思想家们开始觉得不妥。贾谊和公孙臣先后向汉文帝提出，应按邹衍的“五德相胜”理论改正朔、易服色。他们的逻辑是：周为火德，秦以水德克之；而汉取代秦，是“土克水”，故汉当为土德。
然而，丞相张苍等人坚决反对，理由之一是“河决金堤”正是汉朝水德兴盛的符瑞。这场争论不了了之，直到雄才大略的汉武帝时代，才正式拍板。太初元年（前104年），汉武帝采纳五德相胜的说法，土（汉)克水（秦朝)，宣布汉承秦后，为土德，并改元、制定新历法。至此，汉朝才在官方层面拥有了一个符合“五德相胜”逻辑的合法身份。
西汉末年，社会危机深重，王莽称帝，需要新的说法来证明禅让的合法性，王莽采取了五行想生的理论
五行相胜（克）：意味着前朝因失德而被后朝以武力推翻，充满暴力革命色彩。这无疑为篡位者提供了理论依据。
五行相生：意味着前朝因德盛而将天命禅让给后朝，如木生火、火生土，是和平、自然的权力过渡。这更符合儒家推崇的尧舜禅让之道。
而刘向父子是五行相生的倡导者，他们重新编排了从三皇五帝到三代的德运次序：
太昊（木）→ 炎帝（火）→ 黄帝（土）→ 少昊（金）→ 颛顼（水）→ 帝喾（木）→ 唐尧（火）→ 虞舜（土）→ 夏（金）→ 商（水）→ 周（木）→ 汉（火）
在这个新体系中，汉朝直接继承周朝（木生火），为火德。那么秦朝去哪了？
刘向父子将秦朝比作上古恶神共工，虽有霸王之资，却无君王之德，如同闰月一样，虽存在却不列入正统，处于“木火之间”的尴尬位置。这彻底否定了秦朝的正统性，隐晦地警告了像王莽那样的潜在篡位者，光武帝复兴大汉后，东汉确立了火德为大汉的道统。
到了三国时期，刘备以“汉室宗亲”（汉景帝之子中山靖王之后）身份称帝，国号仍为“汉”，强调延续汉祚。根据五德相生理论，火生土，但蜀汉坚持“火德”，意在宣示曹魏“土德”（魏受禅代汉时自居土德，所以曹魏的年号为黄初，土的代表就是土）为篡逆，自身才是火德正统的延续。
刘备即位后年号“章武”，其中“章”有彰明之意，暗含彰显火德之运。《孝经援神契》有“火德销尽，土德当代”，但蜀汉通过谶纬重构，强调“火德复燃”。
刘禅的年号的年号建兴、延熙、景耀、炎兴都是代表大汉火德的延续，大汉的正统在四川，炎汉的道统依然在蜀地熊熊燃烧。
蜀汉官方礼仪延续汉制，崇尚红色。祭天、宗庙祭祀中，赤色旗帜、服饰为重要元素，军中旌旗、甲胄常使用赤色，象征火德之师，三国演义生动的还原了三国时期蜀汉的服饰，都为火的代表红色。
曹魏采用“土德”（色尚黄），标榜禅让合法；东吴一度自称“土德”后改“木德”（木克土），试图构建独立体系。而蜀汉坚守火德，形成三国并立下的意识形态对抗。返回搜狐，查看更多